Immanuel Kant

 Il pensiero filosofico di Immanuel Kant (1724–1804) rappresenta uno spartiacque fondamentale nella storia della filosofia occidentale. La sua opera più celebre, la "Critica della ragion pura" (Kritik der reinen Vernunft, 1781; seconda edizione riveduta 1787), inaugura quella che è nota come "rivoluzione copernicana" in filosofia, segnando la nascita della filosofia critica e il superamento sia del razionalismo che dell'empirismo classici.

Di seguito ti fornisco una spiegazione dettagliata e approfondita del suo pensiero e della "Critica della ragion pura".

Kant si muove in un contesto filosofico dominato da due correnti:

• Razionalismo (Descartes, Spinoza, Leibniz): sostiene che la conoscenza derivi principalmente dalla ragione e da idee innate.

• Empirismo (Locke, Berkeley, Hume): sostiene che tutta la conoscenza derivi dall'esperienza sensibile.

Kant è profondamente influenzato da David Hume, che lo “risveglia dal sonno dogmatico” con la sua critica alla causalità e alle conoscenze necessarie e universali. Hume dimostra che non possiamo giustificare logicamente la connessione necessaria tra causa ed effetto: questa convinzione nasce dall'abitudine, non dalla ragione.

Kant, tuttavia, non accetta lo scetticismo a cui approda Hume. Il suo intento è quello di fondare la possibilità della conoscenza scientifica, spiegando come siano possibili giudizi sintetici a priori, cioè conoscenze che ampliano il sapere (sintetiche), ma che non derivano dall’esperienza (a priori), come le leggi della matematica o della fisica.

Kant paragona il suo approccio a quello di Copernico: se prima si pensava che la conoscenza dovesse adattarsi agli oggetti, Kant propone il contrario — sono gli oggetti che si devono conformare alle strutture del soggetto conoscente.

Non conosciamo le cose in sé (noumeni), ma solo i fenomeni, cioè le cose come appaiono a noi secondo le forme della nostra sensibilità e dell’intelletto. Le condizioni della conoscenza non sono imposte dagli oggetti, ma dalla struttura del soggetto.

L’opera è divisa in due parti principali:

1. Dottrina trascendentale degli elementi: analizza gli elementi che rendono possibile la conoscenza.

2. Dottrina trascendentale del metodo: discute il metodo corretto della filosofia trascendentale.

Si occupa della sensibilità, cioè della nostra capacità di ricevere impressioni.

Kant sostiene che spazio e tempo non sono dati ricavati dall’esperienza, ma forme pure a priori della sensibilità. Essi sono condizioni necessarie per poter percepire qualsiasi oggetto.

• Spazio: forma della sensibilità esterna.

• Tempo: forma della sensibilità interna.

Studia l’intelletto, cioè la facoltà di pensare i dati sensibili.

Introduce i concetti puri dell’intelletto, detti anche categorie. Le categorie (come causa, unità, pluralità, sostanza, ecc.) sono forme a priori che l’intelletto applica ai dati dell’intuizione sensibile per formare concetti.

Esempio: quando vediamo due eventi (lampo e tuono), la mente li ordina secondo la categoria di causalità.

Così si spiegano i giudizi sintetici a priori: la nostra mente aggiunge qualcosa ai dati sensibili (sintetico), ma secondo strutture che non derivano dall’esperienza (a priori).

Studia l’uso improprio della ragione, quando essa tenta di andare oltre l’esperienza e conoscere ciò che non può mai essere dato nei sensi.

Kant qui critica le cosiddette idee della ragione:

• Anima (psicologia razionale)

• Mondo (cosmologia razionale)

• Dio (teologia razionale)

Queste idee sono inevitabili, ma non possono essere oggetto di conoscenza. Possono guidare la ricerca scientifica come regolative, ma se trattate come costitutive (cioè come realtà conoscibili), generano illusioni metafisiche e antinomie(contraddizioni irrisolvibili, es. il mondo ha avuto un inizio nel tempo vs. il mondo è eterno).

Secondo Kant, la metafisica dogmatica fallisce perché pretende di conoscere realtà che non possono essere esperite. La sua filosofia è una critica della ragione, cioè un'indagine sui limiti e sulle possibilità della conoscenza umana.

• Scienza: possibile solo nei limiti dell’esperienza, grazie alla sintesi tra intuizioni sensibili e categorie dell’intelletto.

• Metafisica: possibile solo come riflessione critica, non come conoscenza positiva del noumeno.

1. Rivoluzione epistemologica: Kant fonda una nuova teoria della conoscenza che supera l’opposizione tra razionalismo ed empirismo.

2. Limiti della ragione: l’uomo non può conoscere tutto; deve accettare i limiti della sua ragione.

3. • Fichte, Schelling e Hegel svilupperanno l’idealismo tedesco partendo da Kant.

   • Nietzsche, Heidegger e molti pensatori contemporanei rifletteranno criticamente sul problema del soggetto.

La “Critica della ragion pura” non è solo un’opera filosofica, ma una svolta epocale che fonda la modernità filosofica. Kant ha tracciato un confine netto tra ciò che possiamo sapere, ciò che dobbiamo fare (etica, sviluppata nella “Critica della ragion pratica”) e ciò che possiamo sperare (religione, affrontata nella “Critica del giudizio”).